之所以會從乾隆年堂號「栢埔」的古墓，想起近六年前（2020）在石雕廠看到的「台灣泰雅」新堂號墓碑，後來再細推其實也不是突然，應該是三年前（2023）也特地尋訪過一門乾隆時代（乾隆乙酉1765年）的老墓，堂號位置鐫銘著「嗄別」。如果您對臺北盆地早期開發史有點認識，便會知道「嗄別」是「嗄嘮別」的簡寫，而「嗄嘮別」就是北投凱格達蘭平埔族的社名，今日仍有「嗄嘮別公園」保留著「嗄嘮別」的名字。
換句話說2020年當初在石雕廠會對「台灣泰雅」堂號的墓碑驚艷不已，是覺得乃「某種族群身分間的多重相互『撞擊』與『融合』」，那麼早在261年前的乾隆三十年，堂號「嗄別」、同樣也有冠上「顯考」二字的番公之墓，是否就已示範實踐了呢？因此會有「台灣泰雅」新堂號墓碑地製作並非橫空出世，或許是跨越了兩百年多年向「嗄別」番公之墓遙相呼應地致敬，這亦正是這座複雜無比的島嶼 — 精彩且獨特的多層次時空交揉對話故事吧！所以繼找出五年前「台灣泰雅」新堂號墓碑的紀錄，趕緊也接著翻覓2023年尋訪「嗄別」番公之墓的照片上傳囉！《小草島踪》2023.4.20竹仔湖，2026.5.10補記
或許是近來看到了「栢埔」堂號的乾隆古墓，以及何國華先生墓上方的「鷺江」，讓我腦海一直浮現起五年前參加「2020台北雙年展」時，因為要看《臺灣冷戰紀念碑》的完成進度與狀況，在大竹圍石雕廠現場所見到一塊正在製作中的墓碑。
其實這塊墓碑的形制並不特殊，就是當代北部漢人最常使用的普遍模樣，但堂號位置放的卻是「台灣泰雅」，這就立刻吸引我的極度注意了！顯然墓碑主人是泰雅族的原住民，所以此塊墓碑的形制雖然並不特殊，可若是原住民也冠上「顯考」使用，對我而言就是某種族群身分間的多重相互「撞擊」與「融合」了！當下便覺得這塊墓碑真是既精彩、同時又是時代乃不停滾動演變進行式中的具體展現！立刻就以手機拍了幾張紀錄照片，早在2020年便想貼出卻始終犯懶，所以近日既然偶見「栢埔」、「鷺江」堂號，趕緊告訴自己不能再拖了！因此且將這十分特別的「台灣泰雅」首見新堂號，分享給各位朋友囉！2020.10.30八里大竹圍石雕廠，2026.5.8補記
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