「小草藝術學院」狡兔二窟

https://drive.google.com/file/d/1yoVx1we-TXTobOLi-uUqeJ-zUV89SoiP/view?usp=drive_link

小草明信片經典推薦採購目錄（四十款）：

https://drive.google.com/file/d/1qYZal8S8KAbEqLR6BJ5TumnzVWWh4v5D/view?usp=sharing

雖然已過了七年，但至今仍牢牢記得2019時花了整整三天才走到日八通關古道的「大分」、在昔日駐在所的山屋下方 — 那片靜肅且規模龐大的布農族石頭家屋群（其實從「多美麗」高繞要下接「大分」前，也有片不小的石屋區）。隔年（2020）居然竟又有緣緊接著探訪有天險之稱的「玉穗社」（「玉穗社」是拉荷．阿雷為了抵抗日人，離開「大分」後所新建的家族部落），雙雙驚嘆歷史故地猶存之餘、也不免唏噓事過境遷的人去樓空......

不過卻真的完全不記得在何時購入這件「玉里支廳ブヌン族移住完了記念」的銀杯（若非整理東西才得以重新出土）。除了立即上網先查詢「ブヌン」（日文的「布農」）之意，也要確認「玉里支廳ブヌン（布農）族移住」是包含現今哪些範圍，搜尋結果顯示「大分」與日八通關古道沿線部落的拉庫拉庫溪流域，正是「玉里支廳ブヌン（布農）族移住」政策最核心的重點區！

所以如今再回頭看，不單「大分」與「玉穗社」的兩次行程，彼此有著連動的關係，亦在冥冥之中藉著購藏「玉里支廳ブヌン族移住完了記念」銀杯，不可思議地早已串起一張無形的網絡了！趕緊以手機拍照貼文備忘囉！2026.9.11記

首訪（2011）後已那麼多年過去、又看了不少墓，雖然這兒占地如此之小、甚至把「弱」字放得比自身姓名更顯眼地就直接居中鐫在碑面上，卻始終還是我心底 — 力量磁場最強大、最為深深震動的安息所！意外地再次來向成露茜教授致敬！《小草島踪》2026.8.1深坑

↑  「讓弱勢發聲」─ 成露茜教授安息地2011.1.17
黃孫權老師在臉書上貼了一張照片，是成露茜教授的安息之處
http://www.facebook.com/?ref=home#!/photo.php?fbid=10150126374090695&set=a.377269415694.194241.742750694
從照片中隱約讀到一行字 ─ 「讓弱勢發聲」

昨日午後（7.26）至頂湖活動中心，參加「2026陽明山藝術季」×「陽村面」第二場的「作水的人田調成果初步分享」活動，除了更加了解「陽明山作水人」的大小種種，相對於「民間『作水』」地也再連結到「公部門『作水』」，就是目前仍在運作中的活古蹟「 草山水道系統」，因此想起亦是多年所購藏的「臺北市役所 — 草山水道事務所」老影像，藉著「作水的人」兩場學習、與接連翻出「森林公園」與「臺灣煤鑛公司草山花園」，就打鐵趁熱也貼出這張「臺北市役所 — 草山水道事務所」吧！

相信大部分的臺北人都略耳聞「 草山水道系統」，但此幅「臺北市役所 — 草山水道事務所」的「草山水道事務所」，卻幾乎未曾聽人提及，且雖有「草山」二字，也完全不知位在現今陽明山何處？因此還特地詢問一位碩士論文就是研究臺灣水道的朋友，結果他說也是第一次看到「草山水道事務所」的影像，未久貼出一張老地圖，或許因為「 草山水道系統」最後是輸送至圓山的地緣，推測應該是在劍潭水神社下、如今自來水公司內的停車場。雖然得到專家回覆，不過對影像中「草山水道事務所」後的山形，始終覺得無法與劍潭山周遭環境完全對起來！

後來又在網路搜尋中，於《陽明山國家公園日式溫泉建築調查研究 》PDF檔裡的某個條目，有讀到「水道事務所」設在現今中山樓旁、新北市公務人員訓練中心內的描述（但今日於網路卻搜尋不到《陽明山國家公園日式溫泉建築調查研究 》可下載的PDF檔了！），而中山樓一帶的山脈走勢，印象中似乎也較符合「臺北市役所 — 草山水道事務所」的老影像（尚待哪日有機緣新北市公務人員訓練中心進現場比對）。所以如同先前的「森林公園」與「臺灣煤鑛公司草山花園」般，現在貼出這張「臺北市役所 — 草山水道事務所」，也是想詢問網海諸位大神與厲害的朋友，有人知道「草山水道事務所」的確切位置？以及更多的背景資料嗎？在此先由衷感謝了！2026.7.27記

↑「七星郡北投庄頂北投字十八分」神柱雖已歪斜，但整體保存狀況卻極好！《繁山》2026.7.14

可能是居於臺北市第一高峰下的子民我，現在手書文字註記的最後都會寫著「七星山下」（包括這相簿也取名為「七星山下」），所以今日雷陣雨後的傍晚，只是想探探陽明山傳說中八槍八砲的某個可能陣地遺址，才會讓我在「七星山下」誤打誤撞地遇見這「七星郡」！由於先前完全沒聽任何人丁點提過、以關鍵字立即試著網路搜尋也未見任何記載與貼圖，加上在「七星郡」之後，連續緊密接著「北投庄」、「頂北投」、「十八分」（全文字為「七星郡北投庄頂北投字十八分」），對我而言簡直是如同「神」般地不可思議存在，因此我可以私稱之為是「七星山下」的「七星郡」神柱嗎？
其實僅憑「七星郡」、就已能確定是日本時代所珍貴遺留（而且保存狀況極好與完整），因為「北投」在1940年便升格為「街」的緣故，所以藉著「北投庄」的「庄」字，更可將設立年代明確限縮在1920年至1940年之間。換句話說這根「七星郡」神柱最少已有86年、至多可達106年的歷史！雖然陽明山八槍八砲陣地完全無所獲，但卻反而《山逢》了私認為的北投神級夢幻文物啊！開心！振奮！希望各路文史專家能進一步研究解謎這根「七星郡北投庄頂北投字十八分」神柱、諸如設立功能目的等詳盡背景，以及安好無恙永存囉！《山逢》、《繁山》2026.7.14記
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因為曾待過屏東大武營的曲折軍旅經歷，所以有一陣子對傘兵相關的東西都很感興趣，才會因此於二十年前（2006）買下這張影像內畫有傘兵的照片，儘管我完全搞不清楚為什麼照片女主角會穿著迷彩服？以及拍攝的年代與地點？
直到前不久無意間看到《當兵的回憶 – 被遺忘的小格頭陸軍特戰總隊【武漢基地】》的影片，除了對曾是冷戰時期跨國特戰重要節點的「小格頭特戰基地」深感興趣、立刻就奔往北宜公路實地探訪外，也在購買照片整整事隔二十年後，終於解惑 — 這張相片竟很巧地就是民國六十年代留影在「小格頭特戰基地」舉辦的「虎嘯戰鬥營」，因為《當兵的回憶 – 被遺忘的小格頭陸軍特戰總隊【武漢基地】》影片於第13分7秒與13分49秒兩處，皆出現「虎嘯戰鬥營」大門旁有「降落傘兵」圖像及「歡迎同學們到來！」字樣看板的畫面。
這麼說來，自己應該算與「小格頭特戰基地」有緣吧！雖然這緣分等了漫漫二十年地緩緩發酵、才重新被碰撞激活！哈！黑白影像中參加「虎嘯戰鬥營」的帥氣姊姊，當時應該是接近雙十芳華的年紀，從民國六十年代至今也半個多世紀過去（搞不好姐姐正是參加民國62年的戰鬥營），那帥氣姐姐現在亦是七十歲左右的資深美女了！但照片卻永恆地凍結姐姐青春的面容，一如也為現在沉於翡翠水庫底的「小格頭特戰基地」及「虎嘯戰鬥營」，留下了冷戰時期真實存在的生命紀錄！2026.7.12記
《當兵的回憶 – 被遺忘的小格頭陸軍特戰總隊【武漢基地】》影片：
https://www.youtube.com/watch?v=gbt_8l9XOos&t=611s

已過半百的我這位大叔，若是要回過頭挑選個人生命裡最重要的快門瞬間，其中一張必然會留給《革命前夕「藝術法西斯」在「巫雲山莊」的合影！1994》（也是住「巫雲」的同學小鳥所幫拍）。還記得以前來找同學串門子時，尚未進到合院前埕，就要先與牆面上已不可考是哪位學長手筆的大大「巫雲」兩字打招呼（有人會知道是誰寫的嗎？）！近四年前（2022.11）參加「巫雲山莊」被指定為文資且整修完成的感恩茶會，雖開心見到「巫雲」的全新面貌 ，但也發現修復後那印象中熟悉的大大「巫雲」二字消失了！
所以怎能料想到也是因為在「巫雲」經牧青介紹、認識了「陽明山藝術季」策展人的惠芳老師，不僅有幸參與今年的「2026陽明山藝術季」，甚至是策展人惠芳老師主動提議下，可以在「巫雲山莊」埋設《陽明山藝點》，而於當初寫著大大「巫雲」二字的牆面前（就是窗戶旁信箱及門牌的位置），跨越了前後三十多年、重新地把「巫雲」的字樣寫回來（儘管尺寸縮小很多），各位就可以想見此次創作實踐對我來說有多麼地神奇、多麼地意義不同了！真的必須謝謝「陽明山藝術季」策展人惠芳老師及策展團隊，以及「巫雲山莊」目前主持人小八地同意支持！設在「巫雲山莊」內的「草山好土氣」舉辦了許許多多的活動及課程，強力推薦大家密切關注、報名，更歡迎各位朋友來看看、摸摸這顆《陽明山藝點OO壹》的《巫雲山莊》基點囉！2026.5.21埋設並記
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狗會再帶狗來，老物件也是如此嗎？或許是接連翻出「大正五年（1916）臺灣總督安東貞美的晚宴邀函」與「昭和十七年（1942）汪精衛閣下歡迎晚餐邀請函」後，所以這支西餐刀便現身了！如同「大正五年（1916）臺灣總督安東貞美的晚宴邀函」上有以鋼模壓印著臺灣總督府的標誌，在手把尾端亦鐫雕有「台」字徽。

其實當初就是衝著這個「台」字徽才買，但已想不起是何時、何處所購。由於相較於紙品、器物類從來都未深入研究，所以也無法斷定這支西餐刀是否為真品，不過從以前至今，我所見過的問市數量包括我這把亦只有寥寥數支而已（假造的話通常會有不小的量流竄）。如果這支的確就是「臺灣總督府」的老件，當初便是存於總督舉辦晚宴的官邸、而後再不知為何輾轉流出、機緣之下為我所收嗎？假若這支真的就是「臺灣總督府」專屬的老西餐刀，那麼把手會是採用「象牙」、中間接環會是搭配「銀質」，以彰顯這座島嶼彼時最高位階的氣派嗎（器物不熟的我同樣無法辨認，尚請高手解惑）？
不過即使這支鐫有「台」字徽的餐刀不是「臺灣總督府」的真品，希望在「狗會再帶狗來，老物件也是如此嗎？」下，還能有呼應「大正五年（1916）臺灣總督安東貞美的晚宴邀函」與「昭和十七年（1942）汪精衛閣下歡迎晚餐邀請函」的昔日藏件持續出土囉！哈！2026.6.17記

繼大正五年（1916）臺灣總督安東貞美的晚宴邀函，近來又翻出昭和十七年（1942）由日本外務大臣與大東亞大臣共同主催的「汪精衛閣下歡迎晚餐」邀請函。之所以會納藏，除了是最初有緣相遇，應當也是如同會購買《TIME》雜誌汪精衛封面（1935）及《雙照樓詩詞藁》（1941）般，覺得都是充滿複雜辯證反轉性、甚至是頗具爭議的歷史原件實物！

都說「成王敗寇」，所以二戰結束已八十餘年的現在，汪精衛的歷史評價確定了嗎？或者「一切歷史都是當代史。」（義大利克羅齊Benedetto Croce）的話，以當下臺、日、中的多角地緣關係來看，汪精衛又會有甚麼新的時代意義呢？不免還是要再提英國卡爾爵士（E.H. Carr）所言：「歷史是什麼？歷史是歷史家與事實之間不斷交互作用的過程，現在和過去之間永無終止的對話。」，這也正是為什麼只要有機緣（以及更重要地剛好有餘錢），便會不斷地收、包括這件「汪精衛閣下歡迎晚餐」邀請函的背後重要原因了......2026.6.15記

↑ 草山煙雲錄「書22」─ 《TIME》雜誌封面人物汪精衛1935.3.18
汪精衛這號人物，在臺灣從小所接受到的教育，幾乎只完全等同於「漢奸」，可是隨著年歲增長，聽到「國父遺囑」其實是汪精衛所寫。

國慶日在故宮看「皕宋」特展，最大的收穫之一，就是書也能稱之為「尤物」，也看到某任書主為珍愛的宋版書配上護藏的木盒。所以僅是小老百姓的我，雖幾輩子都不可能擁有宋版書，但總能東施效顰地替自己的「尤物」準備木盒外裳吧！其實早就有以臺灣肖楠與檜木盒裝絕版書地嘗試了！看過故宮「皕宋」展後，就來為自己目前有幸暫時共處的五本《民俗臺灣》尤物，著手進行納裝臺灣肖楠接榫盒、並慎重地研老墨在盒面題上《民俗臺灣》四字。自己的字如何當然有自知之明，但對我來說字的好壞已不是重點，而是在遇見「尤物」後，更上一階親手惜書、護書、愛書地互動實踐！但既然一開頭便提到了「皕宋」特展，這就只算是效顰東施的野人獻曝囉！哈！《島盒205 — 民俗臺灣》臺灣肖楠接榫盒2025.10.27記

原來「尤物」不光只是讚稱絕色美人而已，這還真是我剛剛才從「『書』本身」所最新學到的超級「性感」事！國慶日既免門票、又大飽眼福、大享齊宋版書之極樂啊！哈！2025.10.10故宮「皕宋」特展，10.13補記

當我在故宮「皕宋」特展的玻璃櫃內，看到這個裝納《嚴氏濟生方 二》宋版書的木盒時，立刻就感到無比親切，因為早有前人會為珍書加上護盒，更添自己替愛書準備專屬外盒的信心！
也是因為於故宮看過此裝納《嚴氏濟生方 二》宋版書的木盒，想說自己特別向師傅訂製的臺灣肖楠與檜木接榫盒，材質及作工應該都還不算太差！這也是為什麼國慶日拜觀過「皕宋」特展後，會特別想為所藏的五本《民俗臺灣》尤物，真正著手進行裝納臺灣肖楠接榫盒並虔敬地親題書名！由於空說無憑，便補貼在故宮「皕宋」特展所拍裝藏《嚴氏濟生方 二》宋版書木盒的現場紀錄照，以有圖有真相地提供大家對比參考囉！故宮「皕宋」特展2025.10.10，10.28補記

雖早知這座島嶼是各種不同、甚至是對立的複雜集成交纏，但非常多年前，當我第一眼看到由「台灣日日新報社」所發行 — 圖案是有架翼上標誌著青天白日國徽的戰機倒頭栽進河裡、旁是持槍警戒的日本軍之「『支那事變博覽會』記念繪葉書封套」時，坦白講還是非常受震撼！所以不但立即想辦法購藏，之後還覆刻為小草明信片編號077b的版面，想讓更多人可以看到這張圖像並擁有！儘管當初印數是一千張，不過因為絕版也很久了，別說看過的人不多，其實連我自己也都忘記，但由於去年尋訪了「三叉山事件B-24轟炸機空難現場」，近來又重新翻出「『CBI』戰區背縫「血幅」的美軍DUDLEY E. DAVIS（ 杜特立 鄧文士）少尉M41夾克」，以及在《台湾防空読本》裡看到「B-24轟炸機」的辨識說明頁面，讓我又想起這個曾印製成小草明信片的「『支那事變博覽會』記念繪葉書封套」。
對於這個「『支那事變博覽會』記念繪葉書封套」，在光譜立場愈加對立激化、相互攻擊的當今，想必會有完全差異不同地解讀吧！但或許正如「三叉山事件」裡的「B-24轟炸機」，本來前一刻還是嚴防必擊落的敵機，卻在不多久之後立即就組了跨族群的搜難隊上山營救，即便也造成自身慘重的傷亡！所以依然還是想問：「真會有永遠的盟友？或者敵人？以及在戰爭的殘酷與利益下，依然仍會有人性最後的光輝嗎？」
因此當初將「『支那事變博覽會』記念繪葉書封套」印製為小草明信片077b的版面，要讓更多朋友看到並擁有之餘，恐怕更是想邀請大家共同來不停思考與反覆辯證著 — 屬於這座島嶼複雜而獨特的戰爭與和平......2025.9.29記