↑在F308共同等待「啟示」的「間歇性蜘蛛」?2017.4.19楊凱麟老師北藝大 今日凱麟師為了要說明普魯斯特在《追憶逝水年華》文本中的「間歇性的人物」與「啟示者」,再度提到了瑪德蓮蛋糕、羅蘭巴特《明室》的「刺點」以及德勒茲的寵物「蝨子」、「蜘蛛」......幾乎是凱麟師又說出「蜘蛛」二字,第一時間我便立刻轉頭過去,看牆角長期一起聽德勒茲課程、也是駐F308教室的「蜘蛛」藝術家還在不在﹝先前大掃除曾被整個清掉過﹞。
假若依凱麟師今天上課所言,亦算是「間歇性」屬性、又瞎又聾的「蜘蛛」,織好網等待著擲骰子點數般極為偶然 ─ 獵物沾黏掙扎傳來猶如瑪德蓮蛋糕似「啟示者」的振動頻率,那麼足以供養並激活這隻現地創作藝術家,顯然就並非F308教室頂翩翩灑落的點點雪白壁癌屑,或許也是如同總穿越日常時間秩序激刺著我 ─ 凱麟師講述《追憶逝水年華》與「德勒茲」課程的字字句句聲調頻率吧!哈!
↑ 站內相關參考連結:●
《小草書籤82》─ 楊凱麟老師的旁聽相關文章彙整連結http://peter601017.pixnet.net/blog/post/420653710peter601017 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(15)
↑時間地脫軌、變態......楊凱麟老師2017.3.22北藝大 雖然我是個學習創作的人,但過往對於時間地認知總是非常簡單物理性的,所以先前在凱麟師的課堂上,聽到德勒茲在《差異與重複》中對時間所進行的哲學推展,儘管仍不盡甚解,卻也大開我的腦界、深受震撼!這學期凱麟師將藉《追憶逝水年華》談創作,但直到這禮拜還是沒進到《追憶逝水年華》本文,在學期初由奧古斯丁的現在時間觀起頭後,如今也只鋪陳到柏格森的時間。這次上課凱麟師首先在316教室版牆上,畫出了柏格森猶如冰淇淋甜筒的時間圖,經過老師一堂課的解釋方稍稍解其意,據凱麟師說德勒茲也用這套時間方法談電影,所以如同對《差異與重複》地震懾般,也完全無法想像居然有人可以這樣細膩、深刻、跳脫經驗地非物理性創新思考時間﹝從沒想過記憶可以這樣子談,所謂的純粹過去,也因為這樣談過去,所以德勒茲才會說因為有過去,真理被保證擾亂...﹞!而自己始終念茲在茲的創作不就是必須要這樣 ─ 讓時間因此脫軌、變態嗎?其實只要有機會走進凱麟師的課堂,相對於現實的經驗世界而言,何嘗不也是一次次思考地變態脫軌,但、但、但不寫論文、不走論述的
我,有辦法進一步實踐在創作中嗎...... ↑ 站內相關參考連結:●
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↑ 答謝江衍疇老師的「沉水臺灣肖楠手珠」2016.9.29若非是江衍疇老師一而再三地介紹,恐怕直到今日我仍只知臺灣檜木,而不識有臺灣肖楠,因此前陣子有緣收了些「沉水」的「臺灣肖楠手珠」,一定且絕對要保留一條回贈江衍疇老師。不僅是江老師帶我入臺灣肖楠之門,主要還是旁聽老師好多年的課。從目前貼在網路最早的旁聽筆記年代是2009來看,旁聽江老師的課起碼已七年了!儘管我自小讀美術班至大學美術系,也算科班,不過還真是旁聽江老師的課後,才又再次建立起對藝術與創作的嶄新看法態度,縱然江衍疇老師是個非常低調的人,卻是我打從心底極其佩服的隱身高手啊﹝不然不會連續旁聽七年學習﹞!
趁著新學年又要首次旁聽江老師的課,打算將這盒「沉水臺灣肖楠手珠」答謝老師,但課後還沒拿出就讓老師再次請吃午餐﹝在可俯瞰整個關渡平原的達文士﹞,如同以往,席間當然又近身聽老師隨手捻來、天南地北、深入淺出地繼續授課囉﹝包括對輔大與中山國中事件地分析,哈!﹞!與收穫相較之下,這條小小的「沉水臺灣肖楠手珠」,連要當束脩都顯得寒酸不足吧﹝縱然江老師不會計較﹞!不論如何都是我白白旁聽多年對江衍疇老師最大
的感謝之意!peter601017 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(39)
↑ 《追憶逝水年華》與《情書》2016.9.26 上禮拜課前﹝9.21﹞,楊凱麟老師還特地到微風廣場買了滿滿一大盒的「瑪德蓮蛋糕」,並準備沖泡「緞花茶」﹝是這個「緞」字嗎?上課有聽、有吃、有喝真幸福啊!﹞,儘管凱麟師幾乎也花了整堂課反覆說《追憶逝水年華》或「貢布雷」,不存在於物質性的物件內﹝亦即是「瑪德蓮蛋糕」與「緞花茶」的物質性物件﹞,然而普魯斯特的《追憶逝水年華》或「貢布雷」,的確就從「瑪德蓮蛋糕」搭配「緞花茶」的茶碗內啟動飛旋而出。因此眾人是否能藉由凱麟師精心準備的「瑪德蓮蛋糕」與「緞花茶」,跳脫物質性在未來課程進入《追憶逝水年華》呢?
上凱麟師課總一貫不求甚解的我,自然不奢望可以探入《追憶逝水年華》與「貢布雷」。不過倒是今日進戲院再看「在臺上映後20週年重返大銀幕」的《情書》,竟就很巧地與《追憶逝水年華》不期而遇。話說岩井俊二導演完成《情書》的1995年﹝1996在臺首映﹞,正是我求學最後的階段,當時就好喜歡這部電影,甚至於後來還買了DVD又看了許多許多次,不過如同這回標榜「在臺上映後20週年重返大銀幕」,儘管電影劇情的大結構仍念念不忘,可是
時日久遠下,許多小細節完全都不記得了!比如電影接近尾聲,男藤井樹等於是最後表白地請女藤井樹幫忙歸還的那本書,以及劇情進入整個終了,學妹們又拿著那本告白書興奮地來找女藤井樹,看到字幕顯示這本書就是《追憶逝水年華》第七冊時,雖不至於像普魯斯特品嘗到「瑪德蓮蛋糕」與「緞花茶」後地強烈連鎖反應,但心頭卻不得不為之一顫驚!凱麟師這學期的「普魯斯特」與「德勒茲」專題課,加上「在臺上映後20週年重返大銀幕」 ─是否也逼迫著自己必須追憶這點點滴滴流失、不復返的20年逝水年華呢......﹝照片為華山光點的《情書》宣傳燈箱﹞
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↑北藝大F308教室的德勒茲寵物暨現地創作藝術家2016.5.4
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↑「四百擊『心』!」2016.3.10黃建宏老師北藝大 整整四分之一個世紀以前﹝也就是25年前,1990﹞,我剛剛逃離了聯考束縛,成為大學美術系的新鮮人。極幸運地在什麼都搞不清楚的陌生情況下,大一最重要的八堂素描課,就直接地被分到了黃銘昌老師那一組。不僅不像另一組仍窩在地下室畫冷冰冰的石膏像,有一個早上四堂課是在戶外的芝山岩寫生,另一天留學法國的黃銘昌老師,則是搭配藝術史放了好多好多所謂的藝術電影給我們看。
必須坦承那個時候什麼都不懂、也被好萊塢洗眼地很徹底,所以許許多多的片段時刻,其實都是在昏睡中渡過,不過也不得不感謝現在想來用心良苦的黃銘昌老師,縱然大部分的同學大多時間都是以打瞌睡回應,仍堅持播映冷門所謂的藝術電影、企圖打開我們的眼界。就是在黃銘昌老師的課堂上讓楚浮的《四百擊》第一次「擊」我眼!
儘管那時眼中只有好萊塢且對電影史不熟,懵懵懂懂看完整部《四百擊》,彷彿只有一股說不出的強烈感覺充塞心頭,但影片終了小男孩在海濱鏡頭拉近的臉部特寫表情,二十多年來卻始終似忘未忘、徘徊不去......
所以黃建宏老師禮拜四晚上的電影課,雖然一開頭播放園子溫的《真實魔鬼遊戲》、主要是討論《極左電影》,但老師也拉出了《四百擊》的最後片段,與《極左電影》、《真實魔鬼遊戲》進行人物、鏡頭、運動地比較。
意外地重逢《四百擊》﹝儘管現在網路如此方便,但也未曾想特地找《四百擊》來看﹞,不單單大叔愛回憶過往的老毛病又犯,想起二十五年前當我大一年少時在黃銘昌老師課堂的點點滴滴。「心」,竟也真有如遭受了「四百擊」,只因為小男孩自感化院足球場圍籬逃脫,一路長鏡奔跑直到終於到達想望的海邊,見到夢寐汪洋最後卻顯露著複雜的茫然,彷彿緊緊對應著早已不是男孩的中年之我,是否還在感化院內呢?是否有勇氣穿越鐵絲網?是否一直跑、一直跑有抵達念茲在茲的海邊嗎?是否其實已經身處大海邊緣、情緒卻完全籠罩在《四百擊》最終的小男孩特寫鏡頭呢......
黃建宏老師課堂播放講解《四百擊》最後片段
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↑影像能不能改變什麼?2016.2.25黃建宏老師北藝大新的一學期已開始,也展開新一輪的旁聽學習,依例挑選了黃建宏老師禮拜四的課試聽看看。相較於下午的「亞洲研究」課堂人數並不多,晚上的電影課雖只開放20人選修,湧入的旁聽人潮卻讓整間教室超級大爆滿。
儘管課表上的課程名稱「電影與空間」,但老師卻想要與大家一起談「左派生產了什麼影像?」藉著從詢問大家感覺的「左派」是什麼起頭,一路與同學們討論到洪席耶所提的「政治」三個層面,進而再說到「政治」是否是「在一起的想像」?因此這門「左派生產了什麼影像?」的課,也是「現代人喪失了政治生活」的處境下,「思考大家如何『在一起』的課程」。
最後建宏老師似乎是扣回「左派生產了什麼影像?」這堂課在黑板寫下:
1.什麼影像可以令大家在一起?
2.在一起如何再現?
3.如何用影像改變在一起的方式?
→「影像能不能改變什麼?」
與年輕學生們一起擠在課堂中的大叔我,不免也跟著熱血沸騰了起來,其實不僅僅是「左派」及「影像」,「藝術」與「創作」 ─ 不也就是想真正的除了自己之外「在一起」地改變些什麼嗎?
不論會不會繼續旁聽這堂課,顯然就已經有大受鼓舞、精神振奮地無比收穫了!
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↑韓國大媽熱情分享的高鐵小點2015.11.27
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