一年多前，已立了幾塊小碑的小草藝術學院，摸索累積了一些立碑的實際經驗，深覺該可以開始把一直縈繞心底的立碑構想付諸實踐吧！《唱自己的歌》暨李雙澤紀念碑就是念茲在茲的首選。同時以歷史脈絡回顧，標定的立碑時間點，是1976年李雙澤「淡江可口可樂瓶事件」三十年的2006年12月3日。
不過，小草藝術學院與小草N號志工是哪根蔥啊！以自己跌跌撞撞的社會經驗知道，你若直接跑到淡江大學說你想在淡江校園立塊碑，誰理你啊！於是我想起了楊祖珺老師﹝老師對不起，沒想到這造成了妳不斷困擾痛苦地開始﹞，若是能由楊祖珺老師出面或引介，立碑完成的可能性會比較高吧！
果然，在老師熱心的穿針引線下，與李雙澤紀念會會長曾憲政先生接觸上，更重要也算意料之外的是 ─ 在北投法藏寺見到李雙澤最後安身處。坦白說，《唱自己的歌》立碑構想僅僅憑一股傻傻熱情與立碑興趣，換而言之，完全沒有什麼現實利益可圖，因此多少抱持著可作可不作的態度吧﹝因為已出社會，請原諒我這麼講﹞！可是一見到李雙澤的骨灰罈後，十七歲高中生卡爾‧馬克思作文末段當場馬上衝刺心頭：
「‧‧‧即使我們有一天在艱辛中離開了這個世界， 我們的骨灰將永遠有那心地高貴的同胞的熱淚滋潤著她‧‧‧」
離開法藏寺後，我便告訴想流淚卻又未淚流的自己：「不論如何，極盡自己所有的力量，都要把《唱自己的歌》暨李雙澤紀念碑立起來吧！」
接下來便是一連串反覆原地踏步、停滯，或者是複雜繁瑣地聯繫溝通，以致錯拖過了原先預定2006年12月3日可口可樂瓶事件30年的時間點。沒關係，只要碑能立起，李雙澤逝世三十年的時間點也可以。或許，是不是自己太執著於「碑」一定要立在淡江大學校園呢？所以耗費大半心力擔憂淡江校方同不同意、接不接納？或許，一開始設定與淡江校方體制接觸的方向便是錯地思考﹝可口可樂瓶事件與李雙澤都是非體制，甚至是反體制﹞！
於是，第一次、最後一次，也是唯一的一次，在淡江大學校長室確定得知淡江校方願執行此事﹝包括演唱會﹞，當場即當面向曾憲政會長與淡大張家宜校長表明，小草始終持著「成人之美」與「事不必完成在我」之心，所以小草從此退出立碑的執行，願由淡大文錙藝術中心接手。但之前已商請蔣勳先生題【唱自己的歌】五字，將再詢問蔣勳先生意願後負責到底。
以上大概便是小草在立碑前半所客串的跑龍套角色，不過一路走來，楊祖珺老師似乎早發現了李雙澤精神與體制必然地衝突，所以與老師偶而聯繫得到的訊息知道，老師始終未鬆口答應參加2007年10月4日在淡江學生活動中心的紀念演唱會。略知「唱自己的歌」始末歷史的朋友都太明白，楊祖珺老師不論是當時或持續至今地實踐，所扮演與象徵的意義有多重要啊！隨著演唱會一天天逼近湧來各方如潮的邀約，老師索性完全不接電話手機，因為連自己想問問老師到底要不要參加呢？都一直無法接上電話。最後一次不小心接通了﹝可能是因為我的來電顯示吧﹞！老師劈頭便問：「是不是他們要你來說服我參加呢？」我說自校長室推辭立碑工作後便未再與他們見過面，老師這才願意與我多說上兩句‧‧‧
楊祖珺老師不會想參加李雙澤的紀念演唱會嗎？當然想參加，但絕不會是以這種意義下的形式！
記得曾向老師提議，為何老師不答應參加，然後在舞台上作出類似「可口可樂瓶事件」似地當頭棒喝呢？老師聽後只是大笑，然後又默默不語‧‧‧如同老師最後僅僅是極消極不接電話，並未發聲或為文公開質疑演唱會本質般，我想因為社會與歲月的折磨與歷練，以及因為是李雙澤，使老師決定溫厚地 ─ 讓彼此都留下「活口」﹝相信還是很多人認為老師難搞﹞！
昨天﹝2007.10.4﹞，再見李雙澤三十年演唱會如期舉行。家教課特地請假，趕赴淡水，不過我只是底下一個隱形的聽眾。演唱會當然精采，當然獲得一波又一波如潮喝采，當然風風光光算成功﹝公視也進行轉播﹞。
但是，大家忘了！同時也都沒看見，有個人忍受著親朋師長連番電話轟炸，忍受著內心想必地交相煎熬掙扎，忍受著毅然而然不要注目掌聲﹝掌聲喝采多誘人啊！﹞，為一個演唱會留下根本沒有多少人會在意、在乎或察覺的「活口」﹝為演唱會留下「活口」是老師告訴我不參加的原因﹞！
所以，楊祖珺老師地「缺席」，其實是貫穿整場演唱會，無聲 ─ 卻更貼近並延續李雙澤「可口可樂瓶事件」啟蒙意義，以沉默但如深水炸彈般震撼地行動演出，真正紀念追懷李雙澤﹝李雙澤在天上，應該會大笑地認真接受這項致意吧！﹞！
如果，李雙澤手持「可口可樂瓶」質問引來的噓聲，爆發「唱自己的歌」三十年多來的波瀾壯闊！那麼，楊祖珺老師「缺席」的「無聲」 ─ 能再為我們觸動些什麼本質上地思考與革命呢？
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