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↑ 太魯閣「大禮部落禮拜堂」2020.9.5
相較於會第五次再來大同部落的主要目的地 ─ 砂卡礑教會舊址，目前僅剩地基的遺構而已，那麼仍整體完好的大禮教堂，簡直就算是不可思議地存在吧！難怪能成為眾人必定打卡般拍照的網紅景點。如同砂卡礑教會長老YaYa阿姨說道，早期因為運送材料距離遠近、難易的緣故，大同動員了整部落老老少少的所有人力、投入數不清的時間準備建材，可以讓砂卡礑教會能擁有水泥地基就已經是奇蹟了！所以相對靠近太魯閣口、有著流籠的大禮部落，自然可以建造十字架至今依然高聳屹立的堅固「大禮教堂」！可是或許也因為大禮部落離太魯閣口有點遠又不太不遠的尷尬距離，往往讓人難以住上一晚，所以在民宿的經營上，此際似乎還無法與大同部落或「達道的家」競爭。
也正因為如此，使得大禮部落比起大同部落更多了份整體寧靜，加上大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺，所以當纏繞著雲霧煙嵐的龐然三角錐山與斜頂的大禮教堂如夢似幻地共同映現在我眼底，就莫怪我不確定大禮教會是否已完全搬遷至山下，只因為此情此景不免叫人著魔地無比堅信著 ─ 這兒絕對是「神」永遠都不肯離開的天上居所......﹝2020.9.5於太魯閣大禮部落，9.11補記﹞
↑ 大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺
↑ 大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺之二
↑ 大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺 ─ 彷彿桃花源裡人家、被群山叢樹圍繞的一戶隱居房舍。
↑ 大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺 ─ 彷彿桃花源裡人家、被群山叢樹圍繞的一戶隱居房舍。之二
↑ 這回森人散步的團員在大禮教堂前的合影
↑ 當纏繞著雲霧煙嵐的龐然三角錐山與斜頂的大禮教堂如夢似幻地共同映現在我眼底，就莫怪我不確定大禮教會是否已完全搬遷至山下，只因為此情此景不免叫人著魔地無比堅信著 ─ 這兒絕對是「神」永遠都不肯離開的天上居所......
↑ 相較於會第五次再來大同部落的主要目的地 ─ 砂卡礑教會舊址，目前僅剩地基的遺構而已，那麼仍整體完好的大禮教堂，簡直就算是不可思議地存在吧！難怪能成為眾人必定打卡般拍照的網紅景點。
↑ 大禮部落家家戶戶彷彿皆愛較勁著拈花惹草、勤於佈置環境，讓我不只一次走入大禮部落都真有誤入世外桃源的錯覺，所以當纏繞著雲霧煙嵐的龐然三角錐山與斜頂的大禮教堂如夢似幻地共同映現在我眼底，就莫怪我不確定大禮教會是否已完全搬遷至山下，只因為此情此景不免叫人著魔地無比堅信著 ─ 這兒絕對是「神」永遠都不肯離開的天上居所......
↑ 《砂卡礑教會尋根碑》2020.9.7
或許是《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》在六月下旬﹝6.21﹞，與族人建國及策展人政道進行尋根計劃的首次「思慕客」探勘前，有先到太魯閣口的「砂卡礑教會」跟著誠心做禮拜並向牧師認真請教。所以當《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》經歷了「原本是天上降臨的夢幻機會，轉瞬間如過街老鼠人人喊打」的「搭雲霄飛車驚險揪心的大墜落過程」，因此在族人們尚未完全充分溝通、取得最大共識下，《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》不得不無奈暫停，甚至於在臺北「立方空間」的「森人」發表也算是開了天窗。但居然在灰心氣餒之餘，又能一百八十度神逆轉地由原本的《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》，轉換成在大同老部落教會舊址的《砂卡礑教會尋根》立碑方案，讓沒有宗教信仰的我，都不得不相信真有「神」、才能如此洗三溫暖地「『神』逆轉」了！
也由於《砂卡礑教會尋根》立碑是從《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》轉變而來，所以除了原計劃標示「砂卡礑」部落遷徙的尋根碑外，又緊急增鐫了一塊《1936年 Ka Pnhiyug Prnulan Sakadan昭和十一年砂卡礑教會設立》碑石。並且透過流籠、人力、蹦蹦車等多種銜接方式搶先運送至山上的大同部落，因為策展人政道想藉由「家族樹：序言」的行程，邀請族人與團員們在最後一日於「砂卡礑教會」僅剩地基的舊址，共同把《砂卡礑部落遷徙尋根碑》與《1936年 Ka Pnhiyug Prnulan Sakadan昭和十一年砂卡礑教會設立》正式奠定。
雖然面對著「彷彿洗三溫暖、搭雲霄飛車驚險揪心的大起大落過程」，覺得自己被磨練地心臟更大顆、心理素質更為健康堅強，不過跟著「家族樹：序言」行程重回砂卡礑與思慕客，還是不免忐忑、緊張，深怕又有任何無法預料、掌握的變數。但也許真的是因為「六月下旬﹝6.21﹞，尋根計劃的首次「思慕客」探勘前，有先到太魯閣口的『砂卡礑教會』跟著誠心做禮拜並向牧師認真請教」，所以當碑與所有人都抵達大同老部落的「砂卡礑教會」舊址時，教會長老YaYa阿姨幾乎沒有考慮遲疑地就直接決定，要把《1936年 Ka Pnhiyug Prnulan Sakadan昭和十一年砂卡礑教會設立》碑定放在昔日教堂的講臺位置中央﹝YaYa阿姨的父親是砂卡礑部落的首位傳道人﹞，換句話說也便是教堂空間裡最崇高神聖的地方。當YaYa阿姨分別以太魯閣族語及國語為這次的「森人」尋根行動禱告，讓身在「砂卡礑教會」舊址現場準備後續立碑實作的我，表面雖然努力不流露任何情緒，但心底其實卻是這兩三個月來肆虐的風暴烏雲終於散盡之後，完全分不清是雨或淚氾濫成災地徹徹底底濕透，峰迴路轉的這兩塊碑，真的差點要讓我滅頂掉入地獄啊！
必須感謝大同部落所有族人們地指正與包容，尤其是親到「砂卡礑教會」舊址現場的YaYa、阿雪阿姨與建國，以及「家族樹：序言」所有團員們共同幫忙收集底座石塊、協助立定，當然更不能忘了夾在多方中間、時時要微妙維持恐怖平衡的策展人政道，他所受的苦與壓力必然大於我無數倍，若非是他展現著策展人的高度智慧與執行力，絕對無法更有意義地由《太魯閣「回老家」計劃﹝一﹞：思慕客》曲折進化為《砂卡礑部落遷徙尋根碑》與《1936年 Ka Pnhiyug Prnulan Sakadan昭和十一年砂卡礑教會設立》兩塊碑並完成﹝原住民的尋根碑並不少，但據政道說這有可能是臺灣山區首次的教會尋根碑計劃實踐﹞，最後還是要再特別由衷地感謝政道！﹝2020.9.11補記﹞
↑ 砂卡礑教會舊址，目前僅剩地基的遺構而已
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