↑ 「皇日」 — 「昭和三年」（1928），臺南南山公墓
正因為先前曾看過「皇明」、以及不計其數最多的「皇清」，再加上右側的「昭和三年」款，我想這兒「皇日」的「日」字，所指應當是1895-1945實際統治臺灣的「日本」吧！面對這方已近百年歲月（1928）的碑，不同政治立場的人、恐怕皆會有各自好惡的解讀角度（尤其在因為頻繁選舉彼此更加撕裂對立的今日），不過對我而言，展現於眼前的 — 不就是一條先民始終用逆來順受哲學以安身立命的處世智慧，所點滴匯聚形成這座特別島嶼如此豐沛多色的歷史奔流長河……2023.3.7臺南南山公墓，3.9補記
↑「大英．安二女英之墓」，1891，臺南南山基督教公墓
這回在臺南南山公墓看到昭和時期的「皇日」墓，雖然是首次所見，但在既有的「皇明」與「皇清」慣例脈絡下，並不意外會存在。可是在基督教墓區，偶然瞧見了這銘鐫著「大英」字樣的一方小小碑，便完全超出想像的守備範圍。由於處於基督教墓區、周遭有許多外籍傳教士的最後歸所、以及年代清楚標註為1891，因此直覺「大英」應當是指彼時的「大英帝國」，卻又不敢肯定，在網路搜尋未果後，便試著詢問為《台灣教會公報》寫專欄的莫桑先生，回覆得到了一份「1864年至1945年英國長老教會駐臺宣教師名單」裡，其中的確有位1879 – 1910年來臺的安彼得醫生，可惜相關資料很少，因此「安二女英之墓」的「英」，是來自「大英帝國」的安彼得醫生之二女兒嗎？所以不幸「耶穌召幼孩」客死深埋異鄉，特別刻上「大英」二字以不忘來自的故國？
如果說「皇日」墓給我的觸懷是「一條先民始終用逆來順受哲學以安身立命的處世智慧，所點滴匯聚形成這座特別島嶼如此豐沛多色的歷史奔流長河……」，那麼再加上這已安安靜靜了一百三十二年的「大英．安二女英之墓」，或許更為強烈地感受到 — 為何臺灣現今依然會處於世界暗潮洶湧對抗鬥爭的風暴漩渦中心……2023.3.7訪古墓、思歷史，3.10補記
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